略谈中国传统文化中＂和＂的思想

中国传统文化，长期以来都是规范中国人民思想和行为的精神支柱。＂和＂的思想是其重要的组成部分。

＂和＂是什么？通常都认为，和表示一种态度：和气，和顺，和蔼，亲和，平和等，也表示一种状态：和睦，和谐，和平等，这反映了人们对美好的愿望和追求。不过，我认为这样理解是很不夠的。和不只是我们美好的愿望和追求，更是中国传统文化的大智慧；它是中国人民的宇宙观，也是中国人民的最高价值 追求，又包含着待人处事的基本原则；它不只是一个概念，一种态度，而是有着丰富的内涵，既包括基本理念、价值，又包括运用原则和方法的一个思想体系。

两千多年前，中国人就认识到宇宙万物都是不同成分和因素，以一定的关系共存的共同体（统一体）。这就是和。宇宙万物以和为基础，存在于和的状态中；世界是和的世界，万物是和的万物。所以，＂和实生物＂是中国人的宇宙观。

和的实质，就是＂各得其所”

统一事物中的各个局部成分有其一定的位置，每一个成分和因素都处于其应处的位置，发挥其各自的作用，构成总体的和。程子说：＂万物庶事莫不各其所，得其所則安，失其所則悖。＂任何一个局部的因素不能处在应处的位置，总体的和就遭到破坏。㧱一个家庭来说，夫妻之间，丈夫应处在做丈夫的位置，尽丈夫的责任，妻子应处在妻子的位置，尽妻子的责任。父子之间，父亲处在父位置，尽父亲之责，儿子处在子位置，尽儿子责任，各就各位，各尽其职。这样叫家和万事兴。和就是各个成分和因素都处于恰当的位置，各尽其职，相互协调，这样一种状态和秩序。这种状态和秩序可以用＂各得其所＂来表述。和的实质就是＂各得其所。＂

和为贵是根本的价值覌

和为贵不单纯是一种善良的愿望，它是以和实生物的宇宙观为基础的。正因为我们认识到世界是一个和的统一体，所以说一切事情我们都要顺应事物发展的规律和要求，以和为贵。也就是以和为最高目标，或者说以各得其所为目标。《周易》说：＂乾道变化，各正性命，保合太和，乃‘利贞’。首出庶物，万国咸宁。＂《中庸》说：＂致中和，天地位焉，万物育焉。＂都是以和为人道追求的最高目标。＂太和＂，＂中和＂万物，＂各正性命＂；天地位，万物育，首出庶物，万国咸宁。这就是自然，社会，人事，万物各得其所的理想境地。

纵观历朝历代的大变革和大改革的主题，都在寻求各得其所；而改革和施政的得失成败，也都只在于能否做到各得其所而已。程子说：＂圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止于各于其所而己。＂由此看来，和，各得其所是中华文化的核心价值，最高的价值追求，是我们做好一切事情的根本目标。

中国传统文化中，以和为贵，以各得其所为目标中，也包含有和的运用中应遵守的原则和方法：

其一，和而不同。为了达到各得其所的目标，首先必须要有＂和而不同＂的理念，和而不同有两层意义，从宇宙万物的现实状况看，世界夲来就是和的世界，不是同的世界；世界存在的状态，就是和而不同，和而不同是事物存在的本来面目。从人事的方面讲，＂君子和而不同，小人同而不和。＂和而不同又是待人处事的基本原则。世界是和而不同的，我们处理事物也要遵循和而不同的原则。 所谓和而不同，首先是承认差异，要懂得差异的存在是正常的，合理的，普遍的，是亊物存在的常态；不能要求取消差别，完全一致。然后在承认不同的基础上，来研究怎么协调各种关系和矛盾以达到＂各得其所＂的目标。承认差异是前提，求各得其所是目标。始于承认差异，终于各得其所，和的理念贯彻始终。这就是和而不同。而不承认和排斥差别，一味追求一致，这叫同而不和。不承认中国与世界各国的差别，不顧中国国情的特点，一味追求与世界接轨，这不符合＂和而不同＂，＂各得其所＂的原则，是决不可取的。

其二，中庸，不偏不倚。 要了解和认识事物各方面及其相互关系，达到和的秩序，各得其所。其基本的方法和路径就是中庸之道，不偏不倚，无过无不及。程子说：＂使万物无一失所者，斯天理，中而已。＂如果处在全局之位，要统筹全局，协调平衡，要公正，公平，不偏不倚，要人尽其才，物尽其用；若处局部之位，要认清自身之位，要忠于职守，克尽其责。所以，和与中是不可分的。和是最高的目标，中是达到和的桹本方法和途径。合而称之，就是＂中和＂。

其三， 礼之用，和为贵。 礼起于何也？ 曰：＂人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王悪其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人以求，使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。＂（《荀子·礼论》） 礼就是给所有人们订出的规矩，使所有的人都有所依循，各得其所，以避免争斗。礼之用，和为贵，就是为了避免争斗，乱世，以求各得其所。和的精神就是别中求和。 礼的内容是隨着历史发展而变化，中国古代的礼，己不能适应于现代的要求。而和的秩序需要制度、规矩的保证，这个原则则是古今中外永恒不变的。但这个原则体现的形式是多样的，如：制度，规章，规定，法律，纪律，条约，协议，合同等。总之必须有完善的、能遵守的规矩，才能真正达到各得其所，和的目标。

综上所述，有和而不同的理念，以承认差别为前提，求各得其所为目标；以中庸之道的思想方法，认识对象，无过无不及，不偏不倚，正确把握事物各方面及其相互关系;。以及完善和遵守体现和的秩序的制度、规矩。以上三项，构成运用和的理念，实现各得其所目标的原则体系。通过这三项，就把和实生物，以和为贵的根本理念，用于实际人事，落实于各个方面。

总之，中华文化中的和的思想，是一个博大精深的体系，它既是根本的宇宙观、价值观，也包含有运用和的理念于实际人事的原则和方法。这是一个中华文化大智慧的宝库，很值得我们去认真地研究、发掘、传承和发扬。










文稿：乔多福 2016一4一18晚